TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:43:04 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第八 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ bát 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯差別品第三之四 biện sái biệt phẩm đệ tam chi tứ 雖離所相別有生等。與所相法俱時而起。 tuy ly sở tướng biệt hữu sanh đẳng 。dữ sở tướng Pháp câu thời nhi khởi 。 而無一法一時即生即住即異即滅過失。 nhi vô nhất Pháp nhất thời tức sanh tức trụ/trú tức dị tức diệt quá thất 。 如體不同用有別故。執所相外無別生等。 như thể bất đồng dụng hữu biệt cố 。chấp sở tướng ngoại vô biệt sanh đẳng 。 一一剎那有四相者。如斯過失不可救療。 nhất nhất sát-na hữu tứ tướng giả 。như tư quá thất bất khả cứu liệu 。 一法一時功能差別。理不成故。許所相外有別生等。 nhất pháp nhất thời công năng sái biệt 。lý bất thành cố 。hứa sở tướng ngoại hữu biệt sanh đẳng 。 無斯過失。相體不同助緣差別。 vô tư quá thất 。tướng thể bất đồng trợ duyên sái biệt 。 時分功能理有異故。然有為法分位不同。略有三種。 thời phần công năng lý hữu dị cố 。nhiên hữu vi Pháp phần vị bất đồng 。lược hữu tam chủng 。 謂引果用。未得正得。已滅別故。此諸有為復有二種。 vị dẫn quả dụng 。vị đắc chánh đắc 。dĩ diệt biệt cố 。thử chư hữu vi phục hữu nhị chủng 。 謂有作用及唯有體。前是現在。後是去來。 vị hữu tác dụng cập duy hữu thể 。tiền thị hiện tại 。hậu thị khứ lai 。 此復一一各有二種。謂彼功能有勝有劣。 thử phục nhất nhất các hữu nhị chủng 。vị bỉ công năng hữu thắng hữu liệt 。 諸有為法。若能為因引攝自果。名為作用。 chư hữu vi Pháp 。nhược/nhã năng vi/vì/vị nhân dẫn nhiếp tự quả 。danh vi tác dụng 。 若能為緣攝助異類。是謂功能。 nhược/nhã năng vi/vì/vị duyên nhiếp trợ dị loại 。thị vị công năng 。 若有別法於未獲得引果用時。由遇未得正得已滅。引果用時。 nhược hữu biệt pháp ư vị hoạch đắc dẫn quả dụng thời 。do ngộ vị đắc chánh đắc dĩ diệt 。dẫn quả dụng thời 。 外緣攝助。於辦自事。發起內緣。攝助功能。 ngoại duyên nhiếp trợ 。ư biện/bạn tự sự 。phát khởi nội duyên 。nhiếp trợ công năng 。 是名生相。或復有法。於正獲得。引果用時。 thị danh sanh tướng 。hoặc phục hưũ Pháp 。ư chánh hoạch đắc 。dẫn quả dụng thời 。 由遇未得。正得已滅。引果用時。外緣攝助。 do ngộ vị đắc 。chánh đắc dĩ diệt 。dẫn quả dụng thời 。ngoại duyên nhiếp trợ 。 於辦自事。發起內緣。攝助功能。是餘三相。 ư biện/bạn tự sự 。phát khởi nội duyên 。nhiếp trợ công năng 。thị dư tam tướng 。 於正生位生為內緣起所生法。 ư chánh sanh vị sanh vi/vì/vị nội duyên khởi sở sanh pháp 。 至已生位此所生法名為已起。於正滅位。住為內緣。 chí dĩ sanh vị thử sở sanh pháp danh vi dĩ khởi 。ư chánh diệt vị 。trụ/trú vi/vì/vị nội duyên 。 安所住法。 an sở trụ pháp 。 令引自果至已滅位此所住法名於自果已能引發即正滅位。 lệnh dẫn tự quả chí dĩ diệt vị thử sở trụ pháp danh ư tự quả dĩ năng dẫn phát tức chánh diệt vị 。 滅為內緣壞所滅法。至已滅位。 diệt vi/vì/vị nội duyên hoại sở diệt pháp 。chí dĩ diệt vị 。 此所滅法名為已壞異相亦爾如應當知。有餘師說。因要待處。 thử sở diệt pháp danh vi dĩ hoại dị tướng diệc nhĩ như ứng đương tri 。hữu dư sư thuyết 。nhân yếu đãi xứ/xử 。 世時位伴。能與果故。生已生時起用差別。 thế thời vị bạn 。năng dữ quả cố 。sanh dĩ sanh thời khởi dụng sái biệt 。 謂或有因待處與果。如雨要待雲處方生。 vị hoặc hữu nhân đãi xứ/xử dữ quả 。như vũ yếu đãi vân xứ/xử phương sanh 。 要贍部洲處金剛座。方證無上正等菩提。 yếu thiệm bộ châu xứ/xử Kim Cương tọa 。phương chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 或復有因待世與果如異熟因順解脫分。 hoặc phục hưũ nhân đãi thế dữ quả như dị thục nhân thuận giải thoát phần 。 要在過去方能與果或復有因待時與果。 yếu tại quá khứ phương năng dữ quả hoặc phục hưũ nhân đãi thời dữ quả 。 如輪王業要劫增時。方能獲得轉輪王位。 như luân Vương nghiệp yếu kiếp tăng thời 。phương năng hoạch đắc Chuyển luân Vương vị 。 或復有因待位與果。 hoặc phục hưũ nhân đãi vị dữ quả 。 如諸種子至變異位方能生芽。初無漏心及光明等體雖先有。 như chư chủng tử chí biến dị vị phương năng sanh nha 。sơ vô lậu tâm cập quang minh đẳng thể tuy tiên hữu 。 而要未來正生位中能有所作。或復有因待伴與果。 nhi yếu vị lai chánh sanh vị trung năng hữu sở tác 。hoặc phục hưũ nhân đãi bạn dữ quả 。 如四大種心心所等。要與伴俱能有所作。 như tứ đại chủng tâm tâm sở đẳng 。yếu dữ bạn câu năng hữu sở tác 。 由斯差別緣起正理。四相起用分位不同。 do tư sái biệt duyên khởi chánh lý 。tứ tướng khởi dụng phần vị bất đồng 。 謂正生時生相起用。至已生位住異滅三。 vị chánh sanh thời sanh tướng khởi dụng 。chí dĩ sanh vị trụ/trú dị diệt tam 。 同於一時各起別用。如是四相用時既別。 đồng ư nhất thời các khởi biệt dụng 。như thị tứ tướng dụng thời ký biệt 。 故無一法一時即生即住即異即滅過失。又正滅時。 cố vô nhất Pháp nhất thời tức sanh tức trụ/trú tức dị tức diệt quá thất 。hựu chánh diệt thời 。 此所相法由餘住相為勝因故。 thử sở tướng Pháp do dư trụ/trú tướng vi/vì/vị thắng nhân cố 。 暫時安住能引自果即於爾時由餘異相為勝因故。 tạm thời an trụ năng dẫn tự quả tức ư nhĩ thời do dư dị tướng vi/vì/vị thắng nhân cố 。 令其衰損。即於爾時由餘滅相為勝因故。令其滅壞。 lệnh kỳ suy tổn 。tức ư nhĩ thời do dư diệt tướng vi/vì/vị thắng nhân cố 。lệnh kỳ diệt hoại 。 故三一時無相違失。時所相法為名安住。 cố tam nhất thời vô tướng vi thất 。thời sở tướng Pháp vi/vì/vị danh an trụ 。 為名衰異。為名壞滅。由能相力。所相一時。 vi/vì/vị danh suy dị 。vi/vì/vị danh hoại diệt 。do năng tướng lực 。sở tướng nhất thời 。 所望不同。具有三義。如何異相。 sở vọng bất đồng 。cụ hữu tam nghĩa 。như hà dị tướng 。 即於住時衰損能引自果作用損彼作用。令後果生劣於前因。 tức ư trụ thời suy tổn năng dẫn tự quả tác dụng tổn bỉ tác dụng 。lệnh hậu quả sanh liệt ư tiền nhân 。 是異相力。後果漸劣。由因有異。 thị dị tướng lực 。hậu quả tiệm liệt 。do nhân hữu dị 。 此果復由俱起異相為緣衰損。能令後果更劣於前。 thử quả phục do câu khởi dị tướng vi/vì/vị duyên suy tổn 。năng lệnh hậu quả cánh liệt ư tiền 。 如是一切有為相續剎那剎那令後後異。 như thị nhất thiết hữu vi tướng tục sát-na sát-na lệnh hậu hậu dị 。 故前前念有異義成。此義既成。應為比量。 cố tiền tiền niệm hữu dị nghĩa thành 。thử nghĩa ký thành 。ưng vi/vì/vị tỉ lượng 。 謂見最後有差別故。前諸剎那定有差別。 vị kiến tối hậu hữu sái biệt cố 。tiền chư sát-na định hữu sái biệt 。 若爾相續漸增長時異相應無。不見果故。無斯過失。 nhược nhĩ tướng tục tiệm tăng trưởng thời dị tướng ứng vô 。bất kiến quả cố 。vô tư quá thất 。 住相爾時由外緣助勢力增強。摧伏異故。 trụ/trú tướng nhĩ thời do ngoại duyên trợ thế lực tăng cưỡng 。tồi phục dị cố 。 若生在未來生所生法。 nhược/nhã sanh tại vị lai sanh sở sanh pháp 。 未來一切法何不頓生彼能生因。各常合故。此先已辯。先何所辯。 vị lai nhất thiết pháp hà bất đốn sanh bỉ năng sanh nhân 。các thường hợp cố 。thử tiên dĩ biện 。tiên hà sở biện 。 謂有別法於未獲得引果用時。由遇未得正得已滅。 vị hữu biệt pháp ư vị hoạch đắc dẫn quả dụng thời 。do ngộ vị đắc chánh đắc dĩ diệt 。 引果用時外緣攝助。 dẫn quả dụng thời ngoại duyên nhiếp trợ 。 於辦自事發起內緣攝助功能。是名生相。又作是說。因要待處。 ư biện/bạn tự sự phát khởi nội duyên nhiếp trợ công năng 。thị danh sanh tướng 。hựu tác thị thuyết 。nhân yếu đãi xứ/xử 。 世時位伴。方與果故。即依此義說如是言。 thế thời vị bạn 。phương dữ quả cố 。tức y thử nghĩa thuyết như thị ngôn 。 頌曰。 tụng viết 。 　生能生所生　　非離因緣合 　sanh năng sanh sở sanh 　　phi ly nhân duyên hợp 論曰。非離所餘因緣和合。 luận viết 。phi ly sở dư nhân duyên hòa hợp 。 唯生相力能生所生。故諸未來非皆頓起。生相雖作俱起近因。 duy sanh tướng lực năng sanh sở sanh 。cố chư vị lai phi giai đốn khởi 。sanh tướng tuy tác câu khởi cận nhân 。 能生所生諸有為法。 năng sanh sở sanh chư hữu vi Pháp 。 而必應待前自類因及餘外緣和合攝助。如種地等差別因緣。 nhi tất ưng đãi tiền tự loại nhân cập dư ngoại duyên hòa hợp nhiếp trợ 。như chủng địa đẳng sái biệt nhân duyên 。 助芽等生令生芽等。若爾我等唯見因緣。 trợ nha đẳng sanh lệnh sanh nha đẳng 。nhược nhĩ ngã đẳng duy kiến nhân duyên 。 有生功能無別生相。有因緣合諸法即生。無即不生。 hữu sanh công năng vô biệt sanh tướng 。hữu nhân duyên hợp chư Pháp tức sanh 。vô tức bất sanh 。 何勞生相。故應唯有因緣力生。此責不然。 hà lao sanh tướng 。cố ưng duy hữu nhân duyên lực sanh 。thử trách bất nhiên 。 唯許眾緣諸法生者。此責同故。 duy hứa chúng duyên chư Pháp sanh giả 。thử trách đồng cố 。 謂若唯許未來諸法因緣和合而得生者。此責亦同。 vị nhược/nhã duy hứa vị lai chư Pháp nhân duyên hòa hợp nhi đắc sanh giả 。thử trách diệc đồng 。 未來諸法因緣無別者。何不頓皆生。 vị lai chư Pháp nhân duyên vô biệt giả 。hà bất đốn giai sanh 。 又因緣中隨闕一種。具所餘故果亦應生。 hựu nhân duyên trung tùy khuyết nhất chủng 。cụ sở dư cố quả diệc ưng sanh 。 且如眼根先業所引。雖離大種而亦應生。或應但由大種功力。 thả như nhãn căn tiên nghiệp sở dẫn 。tuy ly đại chủng nhi diệc ưng sanh 。hoặc ưng đãn do đại chủng công lực 。 不由先業眼根得生。 bất do tiên nghiệp nhãn căn đắc sanh 。 或諸眼根隨業所引能生大種。無不合時。於一生時。餘亦應起。 hoặc chư nhãn căn tùy nghiệp sở dẫn năng sanh đại chủng 。vô bất hợp thời 。ư nhất sanh thời 。dư diệc ưng khởi 。 或應大種於眼無能。不見離前眼大種獨生故。 hoặc ưng đại chủng ư nhãn vô năng 。bất kiến ly tiền nhãn đại chủng độc sanh cố 。 但應因前眼後眼得生。許大種能生應成無用。 đãn ưng nhân tiền nhãn hậu nhãn đắc sanh 。hứa đại chủng năng sanh ưng thành vô dụng 。 又如種子水土等緣。隨闕一時芽必不起。 hựu như chủng tử thủy độ đẳng duyên 。tùy khuyết nhất thời nha tất bất khởi 。 故知種等功力極成於眼等生。 cố tri chủng đẳng công lực cực thành ư nhãn đẳng sanh 。 地等大種能生功力。非所現見。既不現見大種功力。 địa đẳng đại chủng năng sanh công lực 。phi sở hiện kiến 。ký bất hiện kiến đại chủng công lực 。 應不為因生於眼等。又汝所執有業種子相續轉變。 ưng bất vi/vì/vị nhân sanh ư nhãn đẳng 。hựu nhữ sở chấp hữu nghiệp chủng tử tướng tục chuyển biến 。 誰為障礙。不能頓生。一切業果。 thùy vi/vì/vị chướng ngại 。bất năng đốn sanh 。nhất thiết nghiệp quả 。 若由緣助業種方能生。應但緣能生。何勞業種。 nhược/nhã do duyên trợ nghiệp chủng phương năng sanh 。ưng đãn duyên năng sanh 。hà lao nghiệp chủng 。 以眾緣助業果乃生。眾緣若無果不生故。 dĩ chúng duyên trợ nghiệp quả nãi sanh 。chúng duyên nhược/nhã vô quả bất sanh cố 。 既賴緣助而業種非無。雖藉眾緣寧撥無生相。 ký lại duyên trợ nhi nghiệp chủng phi vô 。tuy tạ chúng duyên ninh bát vô sanh tướng 。 又於眼等諸識生中。處處經言。 hựu ư nhãn đẳng chư thức sanh trung 。xứ xứ Kinh ngôn 。 雖有眼色若離作意眼識不生。然說識生緣眼及色。故不應難。 tuy hữu nhãn sắc nhược/nhã ly tác ý nhãn thức bất sanh 。nhiên thuyết thức sanh duyên nhãn cập sắc 。cố bất ưng nạn/nan 。 因緣力生。何勞生相。又見初念無漏生時。 nhân duyên lực sanh 。hà lao sanh tướng 。hựu kiến sơ niệm vô lậu sanh thời 。 生能為因起無漏得。得自相有前已極成。 sanh năng vi/vì/vị nhân khởi vô lậu đắc 。đắc tự tướng hữu tiền dĩ cực thành 。 應說除生有何別法。能作此得前俱起因。 ưng thuyết trừ sanh hữu hà biệt pháp 。năng tác thử đắc tiền câu khởi nhân 。 若全無因得不應起。則初無漏應不說成。 nhược/nhã toàn vô nhân đắc bất ưng khởi 。tức sơ vô lậu ưng bất thuyết thành 。 生相生時為亦別有。俱生因不應言亦有。 sanh tướng sanh thời vi/vì/vị diệc biệt hữu 。câu sanh nhân bất ưng ngôn diệc hữu 。 謂除生體餘一果法。云何異滅為生助因。古昔諸師咸作是釋。 vị trừ sanh thể dư nhất quả Pháp 。vân hà dị diệt vi/vì/vị sanh trợ nhân 。cổ tích chư sư hàm tác thị thích 。 同一果法展轉為因。如諸大種更相順故。 đồng nhất quả Pháp triển chuyển vi/vì/vị nhân 。như chư đại chủng cánh tướng thuận cố 。 復有釋言。諸有為法一切皆是生等性故。 phục hưũ thích ngôn 。chư hữu vi Pháp nhất thiết giai thị sanh đẳng tánh cố 。 生等四相一一用時。以此為門餘皆助力。 sanh đẳng tứ tướng nhất nhất dụng thời 。dĩ thử vi/vì/vị môn dư giai trợ lực 。 是故所說生生所生。非離因緣理善成立。 thị cố sở thuyết sanh sanh sở sanh 。phi ly nhân duyên lý thiện thành lập 。 餘廣決擇諸有為相。如順正理及五事釋。 dư quảng quyết trạch chư hữu vi tướng 。như thuận chánh lý cập ngũ sự thích 。 已略分別諸有為相。名身等類。其義云何。頌曰。 dĩ lược phân biệt chư hữu vi tướng 。danh thân đẳng loại 。kỳ nghĩa vân hà 。tụng viết 。 　名身等所謂　　想章字總說 　danh thân đẳng sở vị 　　tưởng chương tự tổng thuyết 論曰。等者等取句身文身。名句文身。 luận viết 。đẳng giả đẳng thủ cú thân văn thân 。danh cú văn thân 。 本論說故。諸想總說即是名身。諸章總說即是句身。 bổn luận thuyết cố 。chư tưởng tổng thuyết tức thị danh thân 。chư chương tổng thuyết tức thị cú thân 。 諸字總說即是文身。言總說者。是合集義。 chư tự tổng thuyết tức thị văn thân 。ngôn tổng thuyết giả 。thị hợp tập nghĩa 。 於合集義中說殟遮界故。想者眼耳瓶衣等想。 ư hợp tập nghĩa trung thuyết 殟già giới cố 。tưởng giả nhãn nhĩ bình y đẳng tưởng 。 謂於諸法分別取著。共所安立字所發想。 vị ư chư Pháp phân biệt thủ trước 。cọng sở an lập tự sở phát tưởng 。 如是想身即是名身。謂眼耳鼻舌身意等。 như thị tưởng thân tức thị danh thân 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân ý đẳng 。 章謂章辯。世論者釋。是辯無盡帶差別章。 chương vị chương biện 。thế luận giả thích 。thị biện vô tận đái sái biệt chương 。 能究竟辯所欲說義。即是福招樂異熟等。 năng cứu cánh biện sở dục thuyết nghĩa 。tức thị phước chiêu lạc/nhạc dị thục đẳng 。 如是章身即是句身謂如有說。 như thị chương thân tức thị cú thân vị như hữu thuyết 。 　福招樂異熟　　所欲皆如意 　phước chiêu lạc/nhạc dị thục 　　sở dục giai như ý 　并速證第一　　永寂靜涅槃 　tinh tốc chứng đệ nhất 　　vĩnh tịch tĩnh Niết-Bàn 如是句等。字謂(褒-保+可)阿壹伊等字。 như thị cú đẳng 。tự vị (bao -bảo +khả )a nhất y đẳng tự 。 如是字身即是文身謂迦佉伽等。有餘師說。本論中言。 như thị tự thân tức thị văn thân vị Ca khư già đẳng 。hữu dư sư thuyết 。bổn luận trung ngôn 。 云何多名身。謂名名事等。 vân hà đa danh thân 。vị danh danh sự đẳng 。 非彼論師欲辯名等是實有相。而依假合以發問端。 phi bỉ Luận sư dục biện danh đẳng thị thật hữu tướng 。nhi y giả hợp dĩ phát vấn đoan 。 是故彼問多名身等者。決定應問名等體實相。 thị cố bỉ vấn đa danh thân đẳng giả 。quyết định ưng vấn danh đẳng thể thật tướng 。 思擇名等體實相中。何用推徵名等假合。 tư trạch danh đẳng thể thật tướng trung 。hà dụng thôi trưng danh đẳng giả hợp 。 又名等三相差別者。謂聲所顯。能顯於義。 hựu danh đẳng tam tướng sái biệt giả 。vị thanh sở hiển 。năng hiển ư nghĩa 。 以共立為能詮定量。顯示所解意樂所生。 dĩ cọng lập vi/vì/vị năng thuyên định lượng 。hiển thị sở giải ý lạc sở sanh 。 能表所知境界自體。猶如影響。此相是名。 năng biểu sở tri cảnh giới tự thể 。do như ảnh hưởng 。thử tướng thị danh 。 若能辯析所知境中廣略義門。此相是句。於能說者聲已滅位。 nhược/nhã năng biện tích sở tri cảnh trung quảng lược nghĩa môn 。thử tướng thị cú 。ư năng thuyết giả thanh dĩ diệt vị 。 猶令繫念持令不惑傳寄餘者。此相是文。 do lệnh hệ niệm trì lệnh bất hoặc truyền kí dư giả 。thử tướng thị văn 。 此中名者。謂隨歸赴。如如語聲之所歸赴。 thử trung danh giả 。vị tùy quy phó 。như như ngữ thanh chi sở quy phó 。 如是如是。於自性中名皆隨逐呼召於彼。 như thị như thị 。ư tự tánh trung danh giai tùy trục hô triệu ư bỉ 。 句者即能辯所說義。謂能辯析差別義門。 cú giả tức năng biện sở thuyết nghĩa 。vị năng biện tích sái biệt nghĩa môn 。 文者謂能有所彰顯。依此由此彼彰顯故。此即是字。 văn giả vị năng hữu sở chương hiển 。y thử do thử bỉ chương hiển cố 。thử tức thị tự 。 謂令繫念無有忘失。 vị lệnh hệ niệm vô hữu vong thất 。 或復由此之所任持令無疑惑。或能持彼轉寄於餘故。有說言如靜慮者。 hoặc phục do thử chi sở nhậm trì lệnh vô nghi hoặc 。hoặc năng trì bỉ chuyển kí ư dư cố 。hữu thuyết ngôn như tĩnh lự giả 。 方便境相與靜慮中所覺了境而為梯隥。 phương tiện cảnh tướng dữ tĩnh lự trung sở giác liễu cảnh nhi vi thê đăng 。 文於名句及義亦爾。 văn ư danh cú cập nghĩa diệc nhĩ 。 名句文身理實皆是不相應行。而經論中說非色法皆為名者。 danh cú văn thân lý thật giai thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。nhi Kinh luận trung thuyết phi sắc Pháp giai vi/vì/vị danh giả 。 以色相顯當體立名。非色相隱從詮立目。 dĩ sắc tướng hiển đương thể lập danh 。phi sắc tướng ẩn tùng thuyên lập mục 。 義為可說不可說耶。理實應言義不可說。然共施設。 nghĩa vi/vì/vị khả thuyết bất khả thuyết da 。lý thật ưng ngôn nghĩa bất khả thuyết 。nhiên cọng thí thiết 。 聞言解義。因語發名。名顯義故。 văn ngôn giải nghĩa 。nhân ngữ phát danh 。danh hiển nghĩa cố 。 三世等法各有三名。謂去來今三時說故。 tam thế đẳng Pháp các hữu tam danh 。vị khứ lai kim tam thời thuyết cố 。 又一切法無無名者。若有應成非所知境。 hựu nhất thiết pháp vô vô danh giả 。nhược hữu ưng thành phi sở tri cảnh 。 故薄伽梵說如是言。 cố Bạc Già Phạm thuyết như thị ngôn 。 　名能映一切　　無有過名者 　danh năng ánh nhất thiết 　　vô hữu quá/qua danh giả 　是故名一法　　皆隨自在行 　thị cố danh nhất pháp 　　giai tùy tự tại hạnh/hành/hàng 有餘師說。義少名多。於一義中有多名故。 hữu dư sư thuyết 。nghĩa thiểu danh đa 。ư nhất nghĩa trung hữu đa danh cố 。 有餘復說。名少義多。名唯一界少分所攝。 hữu dư phục thuyết 。danh thiểu nghĩa đa 。danh duy nhất giới thiểu phần sở nhiếp 。 義則具收十八界故。復有說者。互有少多。 nghĩa tức cụ thu thập bát giới cố 。phục hưũ thuyết giả 。hỗ hữu thiểu đa 。 謂約界攝義多名少。若依立教義少名多。謂佛世尊。 vị ước giới nhiếp nghĩa đa danh thiểu 。nhược/nhã y lập giáo nghĩa thiểu danh đa 。vị Phật Thế tôn 。 於一一法隨義施設無邊名故。 ư nhất nhất pháp tùy nghĩa thí thiết vô biên danh cố 。 如貪名愛名火名蛇名蔓名渴名網名毒名泉名河名脩名廣 như tham danh ái danh hỏa danh xà danh mạn danh khát danh võng danh độc danh tuyền danh hà danh tu danh quảng 名針縷等。如是一切。此中經主作如是言。 danh châm lũ đẳng 。như thị nhất thiết 。thử trung Kinh chủ tác như thị ngôn 。 豈不此三語為性故。用聲為體。色自性攝。 khởi bất thử tam ngữ vi/vì/vị tánh cố 。dụng thanh vi/vì/vị thể 。sắc tự tánh nhiếp 。 如何乃說為心不相應行。此責非理。所以者何。 như hà nãi thuyết vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử trách phi lý 。sở dĩ giả hà 。 理教分明。證別有故。教謂經言。語力文力。 lý giáo phân minh 。chứng biệt hữu cố 。giáo vị Kinh ngôn 。ngữ lực văn lực 。 若文即語別說何為。 nhược/nhã văn tức ngữ biệt thuyết hà vi/vì/vị 。 又說應持正法文句又言依義不依於文。又說伽他因謂闡陀。 hựu thuyết ưng trì chánh pháp văn cú hựu ngôn y nghĩa bất y ư văn 。hựu thuyết già tha nhân vị Xiển đà 。 文字闡陀。謂造頌分量語為體。又契經言。知法知義。 văn tự Xiển đà 。vị tạo tụng phần lượng ngữ vi/vì/vị thể 。hựu khế Kinh ngôn 。tri Pháp tri nghĩa 。 法謂名等。義謂所詮。又契經言。文義巧妙。 Pháp vị danh đẳng 。nghĩa vị sở thuyên 。hựu khế Kinh ngôn 。văn nghĩa xảo diệu 。 又言應以善說文句讀誦正法。 hựu ngôn ưng dĩ thiện thuyết văn cú độc tụng chánh pháp 。 惡說文句讀誦正法。義即難解。 ác thuyết văn cú độc tụng chánh pháp 。nghĩa tức nạn/nan giải 。 又說如來獲得希有名句文身。又說。彼彼勝解文句甚為希有。 hựu thuyết Như Lai hoạch đắc hy hữu danh cú văn thân 。hựu thuyết 。bỉ bỉ thắng giải văn cú thậm vi/vì/vị hy hữu 。 由此等教證知別有。能詮諸義。名句文身。其體如聲。 do thử đẳng giáo chứng tri biệt hữu 。năng thuyên chư nghĩa 。danh cú văn thân 。kỳ thể như thanh 。 實而非假。理謂現見。有時得聲而不得字。 thật nhi phi giả 。lý vị hiện kiến 。Hữu Thời đắc thanh nhi bất đắc tự 。 有時得字而不得聲。故知體別。 Hữu Thời đắc tự nhi bất đắc thanh 。cố tri thể biệt 。 有時得聲不得字者。謂雖聞聲而不了義。 Hữu Thời đắc thanh bất đắc tự giả 。vị tuy văn thanh nhi bất liễu nghĩa 。 現見有人粗聞他語而復審問。汝何所言。此聞語聲不了義者。 hiện kiến hữu nhân thô văn tha ngữ nhi phục thẩm vấn 。nhữ hà sở ngôn 。thử văn ngữ thanh bất liễu nghĩa giả 。 都由未達所發文故。如何乃執文不異聲。 đô do vị đạt sở phát văn cố 。như hà nãi chấp văn bất dị thanh 。 有時得字不得聲者。謂不聞聲而得了義。 Hữu Thời đắc tự bất đắc thanh giả 。vị bất văn thanh nhi đắc liễu nghĩa 。 現見有人不聞他語覩脣等動知其所說。 hiện kiến hữu nhân bất văn tha ngữ đổ thần đẳng động tri kỳ sở thuyết 。 此不聞聲得了義者。都由已達所發文故。由斯理證。 thử bất văn thanh đắc liễu nghĩa giả 。đô do dĩ đạt sở phát văn cố 。do tư lý chứng 。 文必異聲。又見世間隱聲誦呪。 văn tất dị thanh 。hựu kiến thế gian ẩn thanh tụng chú 。 故知呪字異於呪聲。又見世間有二論者。言音相似。一負一勝。 cố tri chú tự dị ư chú thanh 。hựu kiến thế gian hữu nhị luận giả 。ngôn âm tương tự 。nhất phụ nhất thắng 。 此勝負因必異聲有。又法與詞二無礙解。 thử thắng phụ nhân tất dị thanh hữu 。hựu Pháp dữ từ nhị vô ngại giải 。 境界別故知字離聲。是故聲者。 cảnh giới biệt cố tri tự ly thanh 。thị cố thanh giả 。 但是言音相無差別。其中屈曲必依加遮吒多波等。 đãn thị ngôn âm tướng vô sái biệt 。kỳ trung khuất khúc tất y gia già trá đa ba đẳng 。 要由語聲發起諸字。諸字前後和合生名。 yếu do ngữ thanh phát khởi chư tự 。chư tự tiền hậu hòa hợp sanh danh 。 此名既生即能顯義。由斯展轉而作是言。 thử danh ký sanh tức năng hiển nghĩa 。do tư triển chuyển nhi tác thị ngôn 。 語能發名名能顯義。故名聲異。其理極成。 ngữ năng phát danh danh năng hiển nghĩa 。cố danh thanh dị 。kỳ lý cực thành 。 應知此中聲是能說。名等所說。 ứng tri thử trung thanh thị năng thuyết 。danh đẳng sở thuyết 。 義俱非二如是則為無倒建立。此中經主又作是言。非但音聲皆稱為語。 nghĩa câu phi nhị như thị tắc vi/vì/vị vô đảo kiến lập 。thử trung Kinh chủ hựu tác thị ngôn 。phi đãn âm thanh giai xưng vi/vì/vị ngữ 。 要由此故義可了知。如是音聲方稱語故。 yếu do thử cố nghĩa khả liễu tri 。như thị âm thanh phương xưng ngữ cố 。 謂能說者。於諸義中已共立為能詮定量。 vị năng thuyết giả 。ư chư nghĩa trung dĩ cọng lập vi/vì/vị năng thuyên định lượng 。 若此句義由名能顯。聲即能詮。何須名等。 nhược/nhã thử cú nghĩa do danh năng hiển 。thanh tức năng thuyên 。hà tu danh đẳng 。 何等名為能詮定量。豈不於義共立想名。 hà đẳng danh vi năng thuyên định lượng 。khởi bất ư nghĩa cọng lập tưởng danh 。 此即說為能詮定量。謂能說者。 thử tức thuyết vi/vì/vị năng thuyên định lượng 。vị năng thuyết giả 。 於諸義中先共安立如是諸字。定能展轉詮如是義。 ư chư nghĩa trung tiên cọng an lập như thị chư tự 。định năng triển chuyển thuyên như thị nghĩa 。 由共安立如是字故。因如是字發如是名。 do cọng an lập như thị tự cố 。nhân như thị tự phát như thị danh 。 此名即是能詮定量。諸能說者。將發語時。要先思惟如是定量。 thử danh tức thị năng thuyên định lượng 。chư năng thuyết giả 。tướng phát ngữ thời 。yếu tiên tư tánh như thị định lượng 。 由此自語或他語時。於所顯義皆能解了。 do thử tự ngữ hoặc tha ngữ thời 。ư sở hiển nghĩa giai năng giải liễu 。 故非唯聲即能顯義要語發字。字復發名。 cố phi duy thanh tức năng hiển nghĩa yếu ngữ phát tự 。tự phục phát danh 。 名乃能詮所欲說義。如語發字字復發名。 danh nãi năng thuyên sở dục thuyết nghĩa 。như ngữ phát tự tự phục phát danh 。 如是應思發句道理。此中經主復作是言。 như thị ưng tư phát cú đạo lý 。thử trung Kinh chủ phục tác thị ngôn 。 又未了此名如何由語發。為由語顯。為由語生。 hựu vị liễu thử danh như hà do ngữ phát 。vi/vì/vị do ngữ hiển 。vi/vì/vị do ngữ sanh 。 若由語生語聲性故。聲應一切皆能生名。 nhược/nhã do ngữ sanh ngữ thanh tánh cố 。thanh ưng nhất thiết giai năng sanh danh 。 若謂生名聲有差別。此足顯義何待別名。 nhược/nhã vị sanh danh thanh hữu sái biệt 。thử túc hiển nghĩa hà đãi biệt danh 。 若由語顯語聲性故。聲應一切皆能顯名。 nhược/nhã do ngữ hiển ngữ thanh tánh cố 。thanh ưng nhất thiết giai năng hiển danh 。 若謂顯名聲有差別。此足顯義何待別名。執聲能詮。 nhược/nhã vị hiển danh thanh hữu sái biệt 。thử túc hiển nghĩa hà đãi biệt danh 。chấp thanh năng thuyên 。 斯難亦等。謂若聲體即能顯義應一切聲無非能顯。 tư nạn/nan diệc đẳng 。vị nhược/nhã thanh thể tức năng hiển nghĩa ưng nhất thiết thanh vô phi năng hiển 。 若謂能顯聲有差別。如是差別應即是名。 nhược/nhã vị năng hiển thanh hữu sái biệt 。như thị sái biệt ưng tức thị danh 。 故所推徵末為過難。然能說者。以所樂名。 cố sở thôi trưng mạt vi/vì/vị quá/qua nạn/nan 。nhiên năng thuyết giả 。dĩ sở lạc/nhạc danh 。 先蘊在心。方復思度。我當發起如是如是言。 tiên uẩn tại tâm 。phương phục tư độ 。ngã đương phát khởi như thị như thị ngôn 。 為他宣說如是如是義。由此後時隨思發語。 vi/vì/vị tha tuyên thuyết như thị như thị nghĩa 。do thử hậu thời tùy tư phát ngữ 。 因語發字。字復發名。名方顯義。 nhân ngữ phát tự 。tự phục phát danh 。danh phương hiển nghĩa 。 由依如是展轉理門。說語發名。名能顯義。 do y như thị triển chuyển lý môn 。thuyết ngữ phát danh 。danh năng hiển nghĩa 。 如斯安立其理必然。若不以名先蘊心內。設全發語無定表詮。 như tư an lập kỳ lý tất nhiên 。nhược/nhã bất dĩ danh tiên uẩn tâm nội 。thiết toàn phát ngữ vô định biểu thuyên 。 亦不令他於義生解。又經主言。 diệc bất lệnh tha ư nghĩa sanh giải 。hựu Kinh chủ ngôn 。 或應唯執別有文體。即總集此為名等身。 hoặc ưng duy chấp biệt hữu văn thể 。tức tổng tập thử vi/vì/vị danh đẳng thân 。 更執有餘便為無用。此亦非理。無有諸文俱時轉故。 cánh chấp hữu dư tiện vi/vì/vị vô dụng 。thử diệc phi lý 。vô hữu chư văn câu thời chuyển cố 。 既不俱轉如何總集。或如樹等大造合成。 ký bất câu chuyển như hà tổng tập 。hoặc như thụ/thọ đẳng Đại tạo hợp thành 。 非不緣斯別生於影。影由假發而體非假。 phi bất duyên tư biệt sanh ư ảnh 。ảnh do giả phát nhi thể phi giả 。 如是諸文亦應總集。別生名句。 như thị chư văn diệc ưng tổng tập 。biệt sanh danh cú 。 而彼名句雖由假發而體非假。若爾即應一切假法。 nhi bỉ danh cú tuy do giả phát nhi thể phi giả 。nhược nhĩ tức ưng nhất thiết giả pháp 。 皆可安立為實有性。無如是失。於一字中亦有名故。 giai khả an lập vi/vì/vị thật hữu tánh 。vô như thị thất 。ư nhất tự trung diệc hữu danh cố 。 無有假法攬一實成。故假與名義不相似。 vô hữu giả pháp lãm nhất thật thành 。cố giả dữ danh nghĩa bất tương tự 。 既於一字亦得有名。此名如何知離字有。 ký ư nhất tự diệc đắc hữu danh 。thử danh như hà tri ly tự hữu 。 如是一字如無義字無有所詮。依此為緣別有名起。方能表義。 như thị nhất tự như vô nghĩa tự vô hữu sở thuyên 。y thử vi/vì/vị duyên biệt hữu danh khởi 。phương năng biểu nghĩa 。 然極相近。別相難知。如壁上光二色難辯。 nhiên cực tướng cận 。biệt tướng nạn/nan tri 。như bích thượng quang nhị sắc nạn/nan biện 。 若許即聲。由先契約宣唱差別。 nhược/nhã hứa tức thanh 。do tiên khế ước tuyên xướng sái biệt 。 能表於義說為名等。斯有何失。此亦不然。 năng biểu ư nghĩa thuyết vi/vì/vị danh đẳng 。tư hữu hà thất 。thử diệc bất nhiên 。 能詮契約即聲差別。理不成故。 năng thuyên khế ước tức thanh sái biệt 。lý bất thành cố 。 若共所立能詮契約即聲差別者。應如色差別非共立契。亦可了知。 nhược/nhã cọng sở lập năng thuyên khế ước tức thanh sái biệt giả 。ưng như sắc sái biệt phi cọng lập khế 。diệc khả liễu tri 。 非青與黃二色差別。要共立契然後可知。 phi thanh dữ hoàng nhị sắc sái biệt 。yếu cọng lập khế nhiên hậu khả tri 。 雖二色中先不共立差別契約。而彼青黃非異色故。 tuy nhị sắc trung tiên bất cộng lập sái biệt khế ước 。nhi bỉ thanh hoàng phi dị sắc cố 。 眼識得已意識即能。隨分別知此彼差別。 nhãn thức đắc dĩ ý thức tức năng 。tùy phân biệt tri thử bỉ sái biệt 。 又理不應。於契約上復作契約。 hựu lý bất ưng 。ư khế ước thượng phục tác khế ước 。 故不應言能詮契約。雖不異聲而先不共立契約者。 cố bất ưng ngôn năng thuyên khế ước 。tuy bất dị thanh nhi tiên bất cộng lập khế ước giả 。 雖復得聲而更待餘立契約故。未能了別。 tuy phục đắc thanh nhi cánh đãi dư lập khế ước cố 。vị năng liễu biệt 。 此望餘聲有差別相。又若所立契即聲差別者。 thử vọng dư thanh hữu sái biệt tướng 。hựu nhược/nhã sở lập khế tức thanh sái biệt giả 。 於有義聲及無義聲。 ư hữu nghĩa thanh cập vô nghĩa thanh 。 所有差別雖先未共立差別契應亦了知。謂於一聲有此差別。 sở hữu sái biệt tuy tiên vị cọng lập sái biệt khế ưng diệc liễu tri 。vị ư nhất thanh hữu thử sái biệt 。 於餘聲上此差別無。先未共立差別契者。得二聲時雖不了義。 ư dư thanh thượng thử sái biệt vô 。tiên vị cọng lập sái biệt khế giả 。đắc nhị thanh thời tuy bất liễu nghĩa 。 然應如彼二色差別。 nhiên ưng như bỉ nhị sắc sái biệt 。 即能了達有契約聲無契約聲差別之相。故知別有名句文身。 tức năng liễu đạt hữu khế ước thanh vô khế ước thanh sái biệt chi tướng 。cố tri biệt hữu danh cú văn thân 。 緣聲而生能顯了義。又經主說。 duyên thanh nhi sanh năng hiển liễu nghĩa 。hựu Kinh chủ thuyết 。 諸剎那聲不可聚集。亦無一法分分漸生。如何名生可由語發。 chư sát-na thanh bất khả tụ tập 。diệc vô nhất Pháp phần phần tiệm sanh 。như hà danh sanh khả do ngữ phát 。 又自釋言。云何待過去諸表剎那。 hựu tự thích ngôn 。vân hà đãi quá khứ chư biểu sát-na 。 最後表剎那能生無表。復自難言。 tối hậu biểu sát-na năng sanh vô biểu 。phục tự nạn/nan ngôn 。 若爾最後位聲乃生名。但聞最後聲應能了義。若作是執。 nhược nhĩ tối hậu vị thanh nãi sanh danh 。đãn văn tối hậu thanh ưng năng liễu nghĩa 。nhược/nhã tác thị chấp 。 語能生文。文復生名。名方顯義。此中過難應同前說。 ngữ năng sanh văn 。văn phục sanh danh 。danh phương hiển nghĩa 。thử trung quá/qua nạn/nan ưng đồng tiền thuyết 。 以諸念文不可集故。語顯名過。應例如生。 dĩ chư niệm văn bất khả tập cố 。ngữ hiển danh quá/qua 。ưng lệ như sanh 。 又文由語若顯若生。准語於名皆不應理。 hựu văn do ngữ nhược/nhã hiển nhược/nhã sanh 。chuẩn ngữ ư danh giai bất ưng lý 。 此難違害自所稟宗。彼說去來皆無自體。 thử nạn/nan vi hại tự sở bẩm tông 。bỉ thuyết khứ lai giai vô tự thể 。 聲前後念不可頓生。如何成文成名成句。 thanh tiền hậu niệm bất khả đốn sanh 。như hà thành văn thành danh thành cú 。 若前前念傳傳相資最後剎那成文名句。 nhược/nhã tiền tiền niệm truyền truyền tướng tư tối hậu sát-na thành văn danh cú 。 但聞最後應了義成。又無相資去來無故。 đãn văn tối hậu ưng liễu nghĩa thành 。hựu vô tướng tư khứ lai vô cố 。 既恒一念如何相資。既無相資前後相似。 ký hằng nhất niệm như hà tướng tư 。ký vô tướng tư tiền hậu tương tự 。 後如初念應不能詮。聞後如初應不了義。故彼所執前後相資。 hậu như sơ niệm ưng bất năng thuyên 。văn hậu như sơ ưng bất liễu nghĩa 。cố bỉ sở chấp tiền hậu tướng tư 。 聲即能詮理不成立。我宗三世皆有非無。 thanh tức năng thuyên lý bất thành lập 。ngã tông tam thế giai hữu phi vô 。 故後待前能生名等。雖最後念名等方生。 cố hậu đãi tiền năng sanh danh đẳng 。tuy tối hậu niệm danh đẳng phương sanh 。 而但聞彼不能了義。由不具聞。如先共立。 nhi đãn văn bỉ bất năng liễu nghĩa 。do bất cụ văn 。như tiên cọng lập 。 名等契約。能發聲故。然聞一聲亦有了者。 danh đẳng khế ước 。năng phát thanh cố 。nhiên văn nhất thanh diệc hữu liễu giả 。 由串習故。依此比餘。故經主言。破彼非此毘婆沙說。 do xuyến tập cố 。y thử bỉ dư 。cố Kinh chủ ngôn 。phá bỉ phi thử tỳ bà sa thuyết 。 名句文三各有三種。名三種者。 danh cú văn tam các hữu tam chủng 。danh tam chủng giả 。 謂名名身多名身。句文亦爾。名有多位。謂一字生。 vị danh danh thân đa danh thân 。cú văn diệc nhĩ 。danh hữu đa vị 。vị nhất tự sanh 。 或二字生。或多字生。一字生者。說一字時但可有名。 hoặc nhị tự sanh 。hoặc đa tự sanh 。nhất tự sanh giả 。thuyết nhất tự thời đãn khả hữu danh 。 說二字時即謂名身。或作是說。 thuyết nhị tự thời tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。 說三字時即謂多名身。或作是說。說四字時方謂多名身。 thuyết tam tự thời tức vị đa danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết tứ tự thời phương vị đa danh thân 。 二字生者。說二字時但可有名。 nhị tự sanh giả 。thuyết nhị tự thời đãn khả hữu danh 。 說四字時即謂名身。或作是說。說六字時即謂多名身。 thuyết tứ tự thời tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết lục tự thời tức vị đa danh thân 。 或作是說。說八字時方謂多名身。 hoặc tác thị thuyết 。thuyết bát tự thời phương vị đa danh thân 。 多字生中三字生者。說三字時但可有名。 đa tự sanh trung tam tự sanh giả 。thuyết tam tự thời đãn khả hữu danh 。 說六字時即謂名身。或作是說。說九字時即謂多名身。 thuyết lục tự thời tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết cửu tự thời tức vị đa danh thân 。 或作是說。說十二字時方謂多名身。 hoặc tác thị thuyết 。thuyết thập nhị tự thời phương vị đa danh thân 。 此為門故餘多字生。名身多身如理應說。句亦多位。 thử vi/vì/vị môn cố dư đa tự sanh 。danh thân đa thân như lý ưng thuyết 。cú diệc đa vị 。 謂處中句。初句後句短句長句。 vị xứ trung cú 。sơ cú hậu cú đoản cú trường/trưởng cú 。 若八字生名處中句。不長不短。故謂處中。三十二字生於四句。 nhược/nhã bát tự sanh danh xứ trung cú 。bất trường/trưởng bất đoản 。cố vị xứ trung 。tam thập nhị tự sanh ư tứ cú 。 如是四句成室路迦。經論文章多依此數。 như thị tứ cú thành thất lộ ca 。Kinh luận văn chương đa y thử số 。 若六字已上生名初句。 nhược/nhã lục tự dĩ thượng sanh danh sơ cú 。 二十六字已下生名後句。若減六字生名短句。 nhị thập lục tự dĩ hạ sanh danh hậu cú 。nhược/nhã giảm lục tự sanh danh đoản cú 。 過二十六字生名長句。且依處中句辯三種。說八字時但可有句。 quá/qua nhị thập lục tự sanh danh trường/trưởng cú 。thả y xứ trung cú biện tam chủng 。thuyết bát tự thời đãn khả hữu cú 。 說十六字時即謂句身。或作是說。 thuyết thập lục tự thời tức vị cú thân 。hoặc tác thị thuyết 。 說二十四字時即謂多句身。或作是說。 thuyết nhị thập tứ tự thời tức vị đa cú thân 。hoặc tác thị thuyết 。 說三十二字時方謂多句身。文即字故。唯有一位。 thuyết tam thập nhị tự thời phương vị đa cú thân 。văn tức tự cố 。duy hữu nhất vị 。 說一字時但可有文。說二字時即謂文身。或作是說。 thuyết nhất tự thời đãn khả hữu văn 。thuyết nhị tự thời tức vị văn thân 。hoặc tác thị thuyết 。 說三字時即謂多文身。或作是說。 thuyết tam tự thời tức vị đa văn thân 。hoặc tác thị thuyết 。 說四字時方謂多文身。由此理故應作是說。 thuyết tứ tự thời phương vị đa văn thân 。do thử lý cố ưng tác thị thuyết 。 說一字時有名無名身無多名身。無句無句身無多句身。 thuyết nhất tự thời hữu danh vô danh thân vô đa danh thân 。vô cú vô cú thân vô đa cú thân 。 有文無文身無多文身。 hữu văn vô văn thân vô đa văn thân 。 說二字時有名有名身無多名身。無句等三。 thuyết nhị tự thời hữu danh hữu danh thân vô đa danh thân 。vô cú đẳng tam 。 有文有文身無多文身。說四字時有名等三。無句等三。有文等三。 hữu văn hữu văn thân vô đa văn thân 。thuyết tứ tự thời hữu danh đẳng tam 。vô cú đẳng tam 。hữu văn đẳng tam 。 說八字時有名等三。有句無句身無多句身。 thuyết bát tự thời hữu danh đẳng tam 。hữu cú vô cú thân vô đa cú thân 。 有文等三。說十六字時有名等三。 hữu văn đẳng tam 。thuyết thập lục tự thời hữu danh đẳng tam 。 有句有句身無多句身。有文等三。說三十二字時。 hữu cú hữu cú thân vô đa cú thân 。hữu văn đẳng tam 。thuyết tam thập nhị tự thời 。 名句文三。各具三種。由此為門。餘如理說。 danh cú văn tam 。các cụ tam chủng 。do thử vi/vì/vị môn 。dư như lý thuyết 。 復應思惟。如是名等何界所繫。為是有情數。 phục ưng tư tánh 。như thị danh đẳng hà giới sở hệ 。vi/vì/vị thị hữu tình số 。 為非有情數。為是異熟生。為是所長養。為是等流性。 vi/vì/vị phi hữu Tình số 。vi/vì/vị thị dị thục sanh 。vi/vì/vị thị sở trường/trưởng dưỡng 。vi/vì/vị thị đẳng lưu tánh 。 為善為不善。為無記。此皆應辯。頌曰。 vi/vì/vị thiện vi ất thiện 。vi/vì/vị vô kí 。thử giai ưng biện 。tụng viết 。 　欲色有情攝　　等流無記性 　dục sắc hữu Tình nhiếp 　　đẳng lưu vô kí tánh 論曰。此名等三唯是欲色二界所繫。 luận viết 。thử danh đẳng tam duy thị dục sắc nhị giới sở hệ 。 就色界中。有說。唯在初靜慮地。有說。 tựu sắc giới trung 。hữu thuyết 。duy tại sơ tĩnh lự địa 。hữu thuyết 。 亦通上三靜慮。隨語隨身所繫別故。若說此三隨語繫者。 diệc thông thượng tam tĩnh lự 。tùy ngữ tùy thân sở hệ biệt cố 。nhược/nhã thuyết thử tam tùy ngữ hệ giả 。 說生欲界作欲界語時。 thuyết sanh dục giới tác dục giới ngữ thời 。 語名等身皆是欲界繫。彼所說義。或三界繫。或通不繫。 ngữ danh đẳng thân giai thị dục giới hệ 。bỉ sở thuyết nghĩa 。hoặc tam giới hệ 。hoặc thông bất hệ 。 即彼復作初定語時。語及名等初定地繫。身欲界繫。 tức bỉ phục tác sơ định ngữ thời 。ngữ cập danh đẳng sơ định địa hệ 。thân dục giới hệ 。 義如前說。如是若生初靜慮地作二地語。 nghĩa như tiền thuyết 。như thị nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự địa tác nhị địa ngữ 。 如理應思。若生二三四靜慮地作二地語。 như lý ưng tư 。nhược/nhã sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa tác nhị địa ngữ 。 亦如理思。若說此三隨身繫者。說生欲界或四靜慮。 diệc như lý tư 。nhược/nhã thuyết thử tam tùy thân hệ giả 。thuyết sanh dục giới hoặc tứ tĩnh lự 。 名等及身各自地繫。語或自地。或他他繫。 danh đẳng cập thân các tự địa hệ 。ngữ hoặc tự địa 。hoặc tha tha hệ 。 義如前說。此二說中。 nghĩa như tiền thuyết 。thử nhị thuyết trung 。 或言上地亦有名等而不可說。雖有二說然初說善。 hoặc ngôn thượng địa diệc hữu danh đẳng nhi bất khả thuyết 。tuy hữu nhị thuyết nhiên sơ thuyết thiện 。 又名等三有情數攝。非情有為不成就故。能說者成。非所顯義。 hựu danh đẳng tam hữu Tình số nhiếp 。phi tình hữu vi/vì/vị bất thành tựu cố 。năng thuyết giả thành 。phi sở hiển nghĩa 。 唯成現在。不成去來。又名等三唯等流性。 duy thành hiện tại 。bất thành khứ lai 。hựu danh đẳng tam duy đẳng lưu tánh 。 非所長養。非異熟生。而言名等從業生者。 phi sở trường/trưởng dưỡng 。phi dị thục sanh 。nhi ngôn danh đẳng tùng nghiệp sanh giả 。 是業所生。增上果故。又名等三。 thị nghiệp sở sanh 。tăng thượng quả cố 。hựu danh đẳng tam 。 唯是無覆無記性攝。故斷善者。說善法時。雖成善名等。 duy thị vô phước vô kí tánh nhiếp 。cố đoạn thiện giả 。thuyết thiện Pháp thời 。tuy thành thiện danh đẳng 。 而不成善法。離欲貪者不成不善。 nhi bất thành thiện Pháp 。ly dục tham giả bất thành bất thiện 。 諸無學者不成染污。成能詮名等。非所詮法故。如上所說。 chư vô học giả bất thành nhiễm ô 。thành năng thuyên danh đẳng 。phi sở thuyên Pháp cố 。như thượng sở thuyết 。 餘不相應所未說義今當略辯。頌曰。 dư bất tướng ứng sở vị thuyết nghĩa kim đương lược biện 。tụng viết 。 　同分亦如是　　并無色異熟 　đồng phần diệc như thị 　　tinh vô sắc dị thục 　得相通三類　　非得定等流 　đắc tướng thông tam loại 　　phi đắc định đẳng lưu 論曰。亦如是言。為顯同分。 luận viết 。diệc như thị ngôn 。vi/vì/vị hiển đồng phần 。 如名身等通於欲色。有情等流無覆無記。 như danh thân đẳng thông ư dục sắc 。hữu tình đẳng lưu vô phước vô kí 。 并無色言顯非唯欲色。言并異熟顯非唯等流。 tinh vô sắc ngôn hiển phi duy dục sắc 。ngôn tinh dị thục hiển phi duy đẳng lưu 。 是界通三類通二義。云何異熟。謂地獄等及卵生等趣生同分。 thị giới thông tam loại thông nhị nghĩa 。vân hà dị thục 。vị địa ngục đẳng cập noãn sanh đẳng thú sanh đồng phần 。 云何等流。 vân hà đẳng lưu 。 謂界地處種姓族類沙門梵志學無學等所有同分。有餘師說。先業所引生。 vị giới địa xứ/xử chủng tính tộc loại Sa Môn Phạm-chí học vô học đẳng sở hữu đồng phần 。hữu dư sư thuyết 。tiên nghiệp sở dẫn sanh 。 是異熟同分。現在加行起。是等流同分。 thị dị thục đồng phần 。hiện tại gia hạnh/hành/hàng khởi 。thị đẳng lưu đồng phần 。 得及諸相類並通三。謂具剎那等流異熟。 đắc cập chư tướng loại tịnh thông tam 。vị cụ sát-na đẳng lưu dị thục 。 非得二定唯是等流。唯言為明非異熟等。 phi đắc nhị định duy thị đẳng lưu 。duy ngôn vi/vì/vị minh phi dị thục đẳng 。 所餘應說而不說者。命根無想如前說故。 sở dư ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。mạng căn vô tưởng như tiền thuyết cố 。 餘義准前已可知故。 dư nghĩa chuẩn tiền dĩ khả tri cố 。 謂說得等唯成就故有情數攝義可准知說諸有為有生等故。准知諸相通情非情。 vị thuyết đắc đẳng duy thành tựu cố hữu tình số nhiếp nghĩa khả chuẩn tri thuyết chư hữu vi hữu sanh đẳng cố 。chuẩn tri chư tướng thông Tình phi tình 。 餘隨所應義皆已顯。是故於此無勞重說。 dư tùy sở ưng nghĩa giai dĩ hiển 。thị cố ư thử vô lao trọng thuyết 。 如是已辯不相應行。前言生相。生所生時。 như thị dĩ biện bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tiền ngôn sanh tướng 。sanh sở sanh thời 。 非離所餘。因緣和合。 phi ly sở dư 。nhân duyên hòa hợp 。 此中何法說為因緣且因六種。何等為六。頌曰。 thử trung hà pháp thuyết vi/vì/vị nhân duyên thả nhân lục chủng 。hà đẳng vi/vì/vị lục 。tụng viết 。 　能作及俱有　　同類與相應 　năng tác cập câu hữu 　　đồng loại dữ tướng ứng 　遍行并異熟　　許因唯六種 　biến hạnh/hành/hàng tinh dị thục 　　hứa nhân duy lục chủng 論曰。 luận viết 。 本論許因唯有六種不增不減一能作因。二俱有因。三同類因。四相應因。 bổn luận hứa nhân duy hữu lục chủng bất tăng bất giảm nhất năng tác nhân 。nhị câu hữu nhân 。tam đồng loại nhân 。tứ tướng ứng nhân 。 五遍行因。六異熟因。能作因體通一切法。是故前說。 ngũ biến hạnh/hành/hàng nhân 。lục dị thục nhân 。năng tác nhân thể thông nhất thiết pháp 。thị cố tiền thuyết 。 俱有因體遍諸有為。故居第二。餘同類等。 câu hữu nhân thể biến chư hữu vi 。cố cư đệ nhị 。dư đồng loại đẳng 。 於有為中如其所應各攝少分。 ư hữu vi trung như kỳ sở ưng các nhiếp thiểu phần 。 隨言便穩次第而說。法生所賴故說為因。 tùy ngôn tiện ổn thứ đệ nhi thuyết 。Pháp sanh sở lại cố thuyết vi/vì/vị nhân 。 即親順益所生果義。如是六因非佛所說。 tức thân thuận ích sở sanh quả nghĩa 。như thị lục nhân phi Phật sở thuyết 。 如何本論自立此名。定無大師所不說義。阿毘達磨輒有所說。 như hà bổn luận tự lập thử danh 。định vô Đại sư sở bất thuyết nghĩa 。A-tỳ Đạt-ma triếp hữu sở thuyết 。 經中現無由隱沒故。自相可得決定應有。 Kinh trung hiện vô do ẩn một cố 。tự tướng khả đắc quyết định ưng hữu 。 又諸經中所化力故。 hựu chư Kinh trung sở hóa lực cố 。 世尊方便作異門說對法諸師由見少相知其定有。分明結集。 Thế Tôn phương tiện tác dị môn thuyết đối pháp chư sư do kiến thiểu tướng tri kỳ định hữu 。phân minh kết tập 。 故有說言。 cố hữu thuyết ngôn 。 此六因義說在增一增六經中時經久遠其文隱沒。尊者迦多衍尼子等。 thử lục nhân nghĩa thuyết tại tăng nhất tăng lục Kinh trung thời Kinh cửu viễn kỳ văn ẩn một 。Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử đẳng 。 於諸法相無間思求。冥感天仙現來授與。 ư chư Pháp tướng Vô gián tư cầu 。minh cảm Thiên tiên hiện lai thụ dữ 。 如天授與筏第遮經。其理必然。如四緣義。 như Thiên thụ dữ phiệt đệ già Kinh 。kỳ lý tất nhiên 。như tứ duyên nghĩa 。 雖具列在此部經中。而餘部中有不誦者。 tuy cụ liệt tại thử bộ Kinh trung 。nhi dư bộ trung hữu bất tụng giả 。 由時淹久多隱沒故既見餘經有少隱沒。故知此處亦非具在。 do thời yêm cửu đa ẩn một cố ký kiến dư Kinh hữu thiểu ẩn một 。cố tri thử xứ diệc phi cụ tại 。 又見經中處處散說。故六因義定應實有。 hựu kiến Kinh trung xứ xứ tán thuyết 。cố lục nhân nghĩa định ưng thật hữu 。 謂如經說。眼色為緣生於眼識。又如經說。 vị như Kinh thuyết 。nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。hựu như Kinh thuyết 。 二因二緣能生正見。諸如是等即能作因。 nhị nhân nhị duyên năng sanh chánh kiến 。chư như thị đẳng tức năng tác nhân 。 諸法於他有能作義。由生無障故立此因。 chư Pháp ư tha hữu năng tác nghĩa 。do sanh Vô chướng cố lập thử nhân 。 如契經說有三道支正見隨轉。又如經說。 như khế Kinh thuyết hữu tam đạo chi chánh kiến tùy chuyển 。hựu như Kinh thuyết 。 三和合觸俱起受想思。諸如是等即俱有因。 tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ tưởng tư 。chư như thị đẳng tức câu hữu nhân 。 諸行俱時同作一事。由互隨轉故立此因。如說。 chư hạnh câu thời đồng tác nhất sự 。do hỗ tùy chuyển cố lập thử nhân 。như thuyết 。 如是補特伽羅成就善法及不善法。 như thị Bổ-đặc-già-la thành tựu thiện Pháp cập bất thiện pháp 。 應知如是補特伽羅善法隱沒惡法出現。有隨俱行善根未斷。 ứng tri như thị Bổ-đặc-già-la thiện Pháp ẩn một ác pháp xuất hiện 。hữu tùy câu hạnh/hành/hàng thiện căn vị đoạn 。 以未斷故從此善根。猶有可起餘善根義。 dĩ vị đoạn cố tòng thử thiện căn 。do hữu khả khởi dư thiện căn nghĩa 。 又說。苾芻若於彼彼多隨尋伺。 hựu thuyết 。Bí-sô nhược/nhã ư bỉ bỉ đa tùy tầm tý 。 即於彼彼心多趣入。無明為因起諸染著。 tức ư bỉ bỉ tâm đa thú nhập 。vô minh vi/vì/vị nhân khởi chư nhiễm trước 。 明為因故離諸染著。諸如是等即同類因。過去現在同類諸法。 minh vi/vì/vị nhân cố ly chư nhiễm trước 。chư như thị đẳng tức đồng loại nhân 。quá khứ hiện tại đồng loại chư Pháp 。 由牽自果故立此因。如契經說。 do khiên tự quả cố lập thử nhân 。như khế Kinh thuyết 。 見為根信證智相應。又如經言。若有了別即有了知。 kiến vi/vì/vị căn tín chứng trí tướng ứng 。hựu như Kinh ngôn 。nhược hữu liễu biệt tức hữu liễu tri 。 在定了知乃為如實非不在定。 tại định liễu tri nãi vi/vì/vị như thật phi bất tại định 。 諸如是等即相應因。心心所相應同作一事。 chư như thị đẳng tức tướng ứng nhân 。tâm tâm sở tướng ứng đồng tác nhất sự 。 由共取一境故立此因如契經言諸邪見者所有身業語業意 do cọng thủ nhất cảnh cố lập thử nhân như khế Kinh ngôn chư tà kiến giả sở hữu thân nghiệp ngữ nghiệp ý 業諸有願求。皆如所見。所有諸行皆是彼類。 nghiệp chư hữu nguyện cầu 。giai như sở kiến 。sở hữu chư hạnh giai thị bỉ loại 。 如是諸法皆悉能招非欣愛樂不可意果。 như thị chư Pháp giai tất năng chiêu phi hân ái lạc bất khả ý quả 。 又經說。一切見趣生時。皆以有身見為其根本。 hựu Kinh thuyết 。nhất thiết kiến thú sanh thời 。giai dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị kỳ căn bản 。 若此見生不忍一切。此見能生貪欲瞋恚。 nhược/nhã thử kiến sanh bất nhẫn nhất thiết 。thử kiến năng sanh tham dục sân khuể 。 諸如是等即遍行因。 chư như thị đẳng tức biến hạnh/hành/hàng nhân 。 過去現在見苦集所斷疑見無明及相應俱有。於同異類諸染污法。 quá khứ hiện tại kiến khổ tập sở đoạn nghi kiến vô minh cập tướng ứng câu hữu 。ư đồng dị loại chư nhiễm ô pháp 。 由能引起故立此因。 do năng dẫn khởi cố lập thử nhân 。 一部為因生五部果故同類外立遍行因。如契經言。 nhất bộ vi/vì/vị nhân sanh ngũ bộ quả cố đồng loại ngoại lập biến hạnh/hành/hàng nhân 。như khế Kinh ngôn 。 若所作業是善有漏。是脩所成。於彼處生受諸異熟。 nhược/nhã sở tác nghiệp thị thiện hữu lậu 。thị tu sở thành 。ư bỉ xứ sanh thọ/thụ chư dị thục 。 又如經言。諸故思業作及增長定招異熟。 hựu như Kinh ngôn 。chư cố tư nghiệp tác cập tăng trưởng định chiêu dị thục 。 諸如是等即異熟因。一切不善善有漏法。 chư như thị đẳng tức dị thục nhân 。nhất thiết bất thiện thiện hữu lậu pháp 。 由招異類故立此因。如是六因佛處處說。 do chiêu dị loại cố lập thử nhân 。như thị lục nhân Phật xứ xứ thuyết 。 諸憎背者迷故不見。諸有智人應勤覺了。 chư tăng bối giả mê cố bất kiến 。chư hữu trí nhân ưng cần giác liễu 。 又薄伽梵處處經中說有俱生前生因義。依此有彼。 hựu Bạc Già Phạm xứ xứ Kinh trung thuyết hữu câu sanh tiền sanh nhân nghĩa 。y thử hữu bỉ 。 有此生故彼生。如次應知。有二因義。 hữu thử sanh cố bỉ sanh 。như thứ ứng tri 。hữu nhị nhân nghĩa 。 又薄伽梵於契經中分明顯說二種因義。謂契經言。 hựu Bạc Già Phạm ư khế Kinh trung phân minh hiển thuyết nhị chủng nhân nghĩa 。vị khế Kinh ngôn 。 諸有不敏處無明者。由無明故亦造福行。 chư hữu bất mẫn xứ/xử vô minh giả 。do vô minh cố diệc tạo phước hạnh/hành/hàng 。 此經即顯有前生因。又契經說。眼色為緣。廣說乃至。 thử Kinh tức hiển hữu tiền sanh nhân 。hựu khế Kinh thuyết 。nhãn sắc vi/vì/vị duyên 。quảng thuyết nãi chí 。 意法為緣。生癡所生染濁作意。此中意者。 ý Pháp vi/vì/vị duyên 。sanh si sở sanh nhiễm trược tác ý 。thử trung ý giả 。 癡即無明。希求即愛。愛表即業。 si tức vô minh 。hy cầu tức ái 。ái biểu tức nghiệp 。 此經則顯有俱生因。一心中說有展轉為因故。 thử Kinh tức hiển hữu câu sanh nhân 。nhất tâm trung thuyết hữu triển chuyển vi/vì/vị nhân cố 。 非謂此經據相續說。理不成故。同因所起。執不俱生。 phi vị thử Kinh cứ tướng tục thuyết 。lý bất thành cố 。đồng nhân sở khởi 。chấp bất câu sanh 。 甚為迷謬。此廣決擇如順正理及五事論。 thậm vi/vì/vị mê mậu 。thử quảng quyết trạch như thuận chánh lý cập ngũ sự luận 。 應如實知。已略舉因。今當廣辯。 ưng như thật tri 。dĩ lược cử nhân 。kim đương quảng biện 。 且初能作因相云何。頌曰。 thả sơ năng tác nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　除自餘能作 　trừ tự dư năng tác 論曰。此能作因略有二種。一有生力。 luận viết 。thử năng tác nhân lược hữu nhị chủng 。nhất hữu sanh lực 。 二唯無障。諸法生時唯除自體。以一切法為能作因。 nhị duy Vô chướng 。chư Pháp sanh thời duy trừ tự thể 。dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。 由彼生時皆不為障。於中少分有能生力。 do bỉ sanh thời giai bất vi/vì/vị chướng 。ư trung thiểu phần hữu năng sanh lực 。 且如有一。眼識生時。以所依眼為依止因。 thả như hữu nhất 。nhãn thức sanh thời 。dĩ sở y nhãn vi/vì/vị y chỉ nhân 。 以所緣色為建立因。 dĩ sở duyên sắc vi/vì/vị kiến lập nhân 。 以眼識等如種子法為不斷因。以相應法為攝受因。以俱有法為助伴因。 dĩ nhãn thức đẳng như chủng tử Pháp vi ất đoạn nhân 。dĩ tướng ứng Pháp vi/vì/vị nhiếp thọ nhân 。dĩ câu hữu pháp vi/vì/vị trợ bạn nhân 。 以耳根等為依住因。此等總說為能作因。 dĩ nhĩ căn đẳng vi/vì/vị y trụ nhân 。thử đẳng tổng thuyết vi/vì/vị năng tác nhân 。 於中一分名有力因。以有能生勝功能故。 ư trung nhất phân danh hữu lực nhân 。dĩ hữu năng sanh thắng công năng cố 。 所餘諸分名無力因。以但不為障礙住故。 sở dư chư phần danh vô lực nhân 。dĩ đãn bất vi/vì/vị chướng ngại trụ/trú cố 。 因即能作。名能作因。此因有力。能作果故。 nhân tức năng tác 。danh năng tác nhân 。thử nhân hữu lực 。năng tác quả cố 。 雖餘因性亦能作因。然能作因更無別稱。 tuy dư nhân tánh diệc năng tác nhân 。nhiên năng tác nhân cánh vô biệt xưng 。 如色處等總即別名。或復此因能作二義。 như sắc xử đẳng tổng tức biệt danh 。hoặc phục thử nhân năng tác nhị nghĩa 。 以無障故可名為因。可名非因。不生能故。又能作者。 dĩ Vô chướng cố khả danh vi nhân 。khả danh phi nhân 。bất sanh năng cố 。hựu năng tác giả 。 是餘親因。此能助彼名能作因。或此令他能有所作。 thị dư thân nhân 。thử năng trợ bỉ danh năng tác nhân 。hoặc thử lệnh tha năng hữu sở tác 。 他即是果。能作之因。名能作因。何緣自體。 tha tức thị quả 。năng tác chi nhân 。danh năng tác nhân 。hà duyên tự thể 。 非自能作因。以能作因於自體無故。謂無障義。 phi tự năng tác nhân 。dĩ năng tác nhân ư tự thể vô cố 。vị Vô chướng nghĩa 。 是能作因。自於自體恒為障礙。 thị năng tác nhân 。tự ư tự thể hằng vi/vì/vị chướng ngại 。 又一切法不待自體。應有恒成損減等故。 hựu nhất thiết pháp bất đãi tự thể 。ưng hữu hằng thành tổn giảm đẳng cố 。 若有應與現事相違。一法生時餘相違法。 nhược hữu ưng dữ hiện sự tướng vi 。nhất pháp sanh thời dư tướng vi Pháp 。 亦無障住故能為因。非彼與此。有時為因。有時非因。 diệc Vô chướng trụ/trú cố năng vi/vì/vị nhân 。phi bỉ dữ thử 。Hữu Thời vi/vì/vị nhân 。Hữu Thời phi nhân 。 應合正理。故一切法皆能作因。諸法相望皆有障力。 ưng hợp chánh lý 。cố nhất thiết pháp giai năng tác nhân 。chư Pháp tướng vọng giai hữu chướng lực 。 而不為障故能為因。若處有一餘必無故。 nhi bất vi/vì/vị chướng cố năng vi/vì/vị nhân 。nhã xứ hữu nhất dư tất vô cố 。 無色亦有。時依等定。故彼相望亦有障力。 vô sắc diệc hữu 。thời y đẳng định 。cố bỉ tướng vọng diệc hữu chướng lực 。 又諸法內。一法生時。如與欲法。餘皆無障。 hựu chư Pháp nội 。nhất pháp sanh thời 。như dữ dục Pháp 。dư giai Vô chướng 。 由二緣故法不得生。一順因無。二違緣有。諸法生位。 do nhị duyên cố Pháp bất đắc sanh 。nhất thuận nhân vô 。nhị vi duyên hữu 。chư Pháp sanh vị 。 必待勝力各別因緣。及待所餘無障而住。 tất đãi thắng lực các biệt nhân duyên 。cập đãi sở dư Vô chướng nhi trụ/trú 。 增上緣法由能生因有能障因無諸法乃生故。 tăng thượng duyên Pháp do năng sanh nhân hữu năng chướng nhân vô chư Pháp nãi sanh cố 。 唯由無障礙說一切法名為能作因。 duy do vô chướng ngại thuyết nhất thiết pháp danh vi năng tác nhân 。 非有障力而不為障。與無障力不為障者。 phi hữu chướng lực nhi bất vi/vì/vị chướng 。dữ Vô chướng lực bất vi/vì/vị chướng giả 。 於無障時少有差別。俱有無障力同無勝用故。 ư Vô chướng thời thiểu hữu sái biệt 。câu hữu Vô chướng lực đồng Vô thắng dụng cố 。 由斯理趣諸法不頓生非如作者皆成殺等業闕勝 do tư lý thú chư Pháp bất đốn sanh phi như tác giả giai thành sát đẳng nghiệp khuyết thắng 用緣因等起故。 dụng duyên nhân đẳng khởi cố 。 即由此理過去諸法與餘二世為能作因。彼二世法還與過去為增上果。 tức do thử lý quá khứ chư Pháp dữ dư nhị thế vi/vì/vị năng tác nhân 。bỉ nhị thế Pháp hoàn dữ quá khứ vi/vì/vị tăng thượng quả 。 未來諸法與餘二世為能作因。 vị lai chư Pháp dữ dư nhị thế vi/vì/vị năng tác nhân 。 彼二世法非俱後故。不與未來為增上果。果必由因取故。 bỉ nhị thế Pháp phi câu hậu cố 。bất dữ vị lai vi/vì/vị tăng thượng quả 。quả tất do nhân thủ cố 。 唯有二因。唯據無障故許通三。 duy hữu nhị nhân 。duy cứ Vô chướng cố hứa thông tam 。 現在諸法與餘二世為能作因。 hiện tại chư Pháp dữ dư nhị thế vi/vì/vị năng tác nhân 。 彼二世中唯未來法為現在果。有為望有為。展轉是因果。有為望無為。 bỉ nhị thế trung duy vị lai pháp vi/vì/vị hiện tại quả 。hữu vi vọng hữu vi 。triển chuyển thị nhân quả 。hữu vi vọng vô vi/vì/vị 。 此非因彼非果。無為望無為。展轉非因果。 thử phi nhân bỉ phi quả 。vô vi/vì/vị vọng vô vi/vì/vị 。triển chuyển phi nhân quả 。 無為望有為。此是因彼非果。 vô vi/vì/vị vọng hữu vi 。thử thị nhân bỉ phi quả 。 由斯故說果少因多。以能作因通一切法。 do tư cố thuyết quả thiểu nhân đa 。dĩ năng tác nhân thông nhất thiết pháp 。 其增上果唯有為故。 kỳ tăng thượng quả duy hữu vi cố 。 說一切有部顯宗論卷第八 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:43:28 2008 ============================================================